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宣化上人谈参禅四种境界：初禅至四禅相状简说
有人问我：「入定和睡觉有什麼不同？」简而言之，入定的姿势，仍然端坐，背直如笔，实正不偏，或者呼吸停止，或者脉搏停止，望之，好像活死人，但有知觉。可以坐一天不动，十天不动，甚至一个月不动。睡觉的姿势，头歪身斜而不自主，气出气入，呼呼有声，甚至鼻息如雷。不同之处，就在这个地方。
参禅的过程，好像读书一样，由小学进中学，进大学，进研究所，经过这四个阶段，才能获得博士学位。参禅这个法门，亦复如是，分为四个步骤，也就是四禅的境界。简略述之如下：
初禅名「离生喜乐地」。就是离开众生的关系，得到另外一种快乐。此非凡夫所得的快乐，而是在自性功夫裏边。到初禅定中，呼吸停止。外边呼吸停止，内边呼吸活动起来，好像冬眠一样的道理，不再赘言。这时，心清如水，明如镜。照了自性的本体，而知道自己在打坐。
二禅名「定生喜乐地」。在定中，出生一种无比的快乐，所谓「禅悦为食，法喜充满。」得到这种快乐，不知道饥饿，所以可以多日不食不饮，没有关系。但是不可执著，如一执著，前功尽弃，即入魔境，吾人不可不谨慎。二禅的境界，在定中不但呼吸停止，而且脉搏也停止。出定时，又恢复正常。
三禅名为「离喜妙乐地」。就是离开二禅之欢喜，得到妙不可言的快乐，觉得一切都是佛法，一切都是快乐。三禅的境界，在定中呼吸脉搏停止，意念也停止。这时候，不念善、不念恶，不念是、不念非，也就是一念不生。但不要认为了不起，这仅是一个过程而已，离开了生死还有十万八千里。
四禅名为「舍念清净地」。在此境界连快乐的念也没有了，已把它舍弃，而到达清净无所作为的境界。也就是到了无为而无不为的地步。到了四禅，乃是参禅功夫所必经之路，没有什麼不得了，不要误认是证果。如果这样想，就和无闻比丘犯同样的错误，而堕地狱。
四禅的境界，还是凡夫的地位。如果精进向前，证到「五不还天」的境界，才是证得圣人的地位。但此位尚未了生死，非得超出三界，才能了生脱死。这一点要弄清楚，不可混为一谈。
关於四禅的各禅要诀，可以这样记诵：
初禅：气住
二禅：脉停
三禅：念住
四禅：舍念清净
入初禅的徵候就是「外呼吸」停止，也就是自觉鼻孔不呼吸。但会开始内呼吸（胎息，毛细孔呼吸），而且脉搏还是缓缓的跳动。
到二禅时连脉搏也不跳了。
三禅时乐能遍全身，此时之乐称为乐。初禅之乐名为喜，以不能遍全身之故。
至四禅时，内呼吸也停止。
外呼吸何时能停呢？差不多是奇经八脉都已经打通的时候。若奇经八脉不能通，则有身为碍，难以入定！
有人常在问「何时双腿不再痛」？
如我所知，要待奇经八脉都通了，身体如婴儿时般的柔软时，才不会痛。通常在奇经六脉(不含中脉、带脉）通了就比较不痛了。如老子云：「专气致柔，能婴儿乎」。 |
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发表于 2024-10-14 04:54:49