_六一,探讨国民犬儒的国民性的生成原因
六一的日子，是儿童的节日。而从儿童身上能看到的东西，就是未来。无论你是多么牛逼的人，在时光的流逝下，未来只能属于那些，在牛逼人眼里看似一根手指头就能灭掉的孩子手里。而，后来的人，发现了一种延续自己能力的利器——教育。
而这些拥有延续自己能力利器的人物中，迄今最牛的有四位，耶稣、穆罕默德、释迦摩尼、孔子。无可否认，即使当今现代科学领域，诸如哲学、社会学、心理学等等一切剖析，上到社会群体、下到特殊人内心的变态逻辑。但能够被一代一代，自发延续的思想中，以上四位人所创造的，是最强大的。如论如何高明的现代思想研究成果，都无法消除那四个人的在大众者的地位。
如今，不谈其中三大教的三个外国创始人，谈谈孔子这位生活在中国远古与古代交界时期的，一位非常想法的人并对当今中国国民性有着很大影响的家伙。虽然，经过民国时期以及新中国时期，两次声势浩大并且有着政治考量在内的反孔运动。虽然如今孔子这个名字在中国人的心里已经不再是如古代那般被神圣化，但孔子本身的一些思想的核心其实早已成为了国民性中的一个基本组成部分——忠。
其实，如果解构一下孔子的思想，其根基就是，要回归传统，现在的一切痛苦，皆来源于变动。如果如此去联想的话，“不作死就不会死”这样的话，能够火爆中国网络就很不奇怪了。其实，孔子思想的核心就是，“no do no die”.
虽然，如今人的思想，已经千奇百怪、百花齐放。但还能看出，在内心深处，孔子思想留下来的痕迹还很重，如果不是如此，那么“不作死就不会死”这样非常非西方哲学的俚语，是不会在中国流传开，也就更勿谈影响西方文明，在西方文明语言体系里，留下“no do no die”这样，只有东方思维才会出现的话。
对于，孔子的，维护传统的和平，大家都不作才不会死的思潮。在中国一直是非常有市场的，比如鲁迅所写的，中国人看着日本人砍头自己的同胞，还能谈笑风生，这无疑不是“不作死就不会死”思维模式的极端反映。当孔子的这种大家都不折腾就是美好世界的思想，其后果则是冷漠社会的来临。
孔子的主张很多，但述而不作。述而不作并非这位很厉害的人自己的一个特点，包括耶稣、穆罕默德、释迦摩尼这是思想上牛逼哄哄的人，都述而不作。这样，有些人会觉得他们牛逼。而我则想到的是另一个问题，为何述而不作？因为这些人能觉察到，文字会歪曲人的意思。或者说，文字的读者，可能会误解文字的意思。但很遗憾的事情，无论孔子的徒弟、耶稣的弟子、穆罕默德的追随者、释迦摩尼的徒子徒孙，无一例外的都将自己从师傅那里听到的东西，分别的用文字记录了下来。而后果我们也看到了，基督教有派系、伊斯兰教有派系、佛教有派系，甚至非神论的儒学也有很多流派。
那么我们可以很明了的说，任何一个宗教和儒学的派系中，至少只能有一个完全继承了“领袖”的意思，甚至可以毫不客气的说，根本没有任何人继承“领袖”的意思，后人只不过只是从他们身上，选取了自己想要得到的东西，然后宣称这就是孔子的真正思想，我们才是基督耶稣教义的真正传人，等等。
其实，我是相信人的思维、思想，不可能是单枝生长的。无论孔子、耶稣、穆罕默德、释迦摩尼，他们的思想都是枝繁叶茂的。也因此他们才能璀璨的像，人类历史中耀眼的启明星。然后他们的后人，就打着他们的璀璨耀眼的启明星的成就，兜售教徒们自以为的药。
好吧，这样的结论。无异于，彻底的否定了，现存的所有宗教流派和古老思想继承者。但我还是如此的坚持自己的想法，同时也想到了一个另一个的问题，为什么？这些继承者们可以在歪曲“领袖”思想上，而能一直以正宗传人的骄傲姿态延续至今？
我想到了，另一个层次的他们的存在方式。那么，这些传人，不同派别所秉持的“领袖”思想里，都是一部分人认为是“领袖”有价值的思想。其实，简单的来说，就是“救世思想”。其实无论是宗教也罢，还是中国古代璀璨的百家文明，他们思想千奇百怪，各不相容，甚至相互敌对，但唯一相同的，就是对解决人类生存问题的思考。
这样，就好理解了，为何宣传爱的宗教们，相互之间总是相互敌对的，比如基督和伊斯兰，在对方眼里都是邪教。就可以理解，为何诸子百家中，那些脑袋都很灵光的人，相互之间，却都把对方的思想看成流毒。孔子肯定会觉得刑上大夫的韩非子、商鞅，简直是在毁灭世界。而墨子兼爱非攻，也会认为儒学的仁爱之说，简直是禽兽之言。
都是，宣扬解救人类终极问题，这个他们都是一致的。但解救的方式却完全不同，这就是他们所不同的。记得有人说过，同行是冤家，正因为他们都是同行，都是救世思想，所以水火不容，能造成人类为此延绵战争数千年（基督和伊斯兰）。
那么，以上那些废话，说了这么多，回归的最终的问题。社会群体属性形成之谜？是社会选择了适合自己的思想？还是思想改造了社会？这个问题太复杂，我不敢给予自己的答案。但至少是，因为在某个时期社会选择了这种思想，而这种思想最终改造了社会，或者可以说，巩固了某个时期社会群体的思想，通过一代一代人的流传，将某个时期的思想巩固成了一道围墙。这也是因为，六一，因为孩童，我今天才会想要谈这个问题。
其实，孔子活着的时候，惶惶如丧家之犬。我们要看到，孔子主张的思想，在当时春秋战国时期是很特立独行的，当时周天子成了狗屁，诸侯伯爵凭借实力说话，普通的落魄贵族甚至乡野小民，只要自己嘴巴会忽悠、能力很强大，就可以野鸡变凤凰。而此时的孔子呢？他在讲，礼崩乐坏。对于，那个社会阶级激烈变动的时期，任何一个正在努力“奋斗”的人，无疑都会对孔子竖起中指说——玩去。
但我们从此能够看到孔子思想的特性，就是保持既定形成的社会结构，大家都不折腾，那么社会就会稳定。简化到当今的中国来说就是，不作死就不会死。然而我们还要看看孔子思想真正的罢黜百家独尊儒术是哪个时代？——汉武帝时期。
其实，汉武帝需要什么？汉武帝是位雄才大略的皇帝，他扩张领土，为汉朝基业要打下和平的基础。所以他要集中皇权、四处征战。而利用皇权去集中权力，OK。利用皇权发动战争，OK。但人思想会怎么想？这时，就看到了，在天下大乱求安的儒学，至此，一直想要解决社会相互攻击、人人都为了利益而罔顾传统规则的儒学，成为了汉武帝发动战争和巩固皇权的一个棋子。
为什么？孔子活着的时代，儒学被弃如敝履？因为孔子心中的野心家、造反者、社会不安定因素们，还在努力的奋斗，打破规则，赢取个人能力的成果。当他们的成果完成后，看到，别人也可能因为奋斗，而皇帝轮流做的时候。他，想到了，曾经觉得一直是自己行为的敌人的孔子。
犬儒文化登场了。从《史记》的记载，甚至班固《汉书》对儒学的态度来看，儒学对人追求真相和道理上的影响还很弱。随着，越来越多的想要集中皇权的皇帝们的前赴后继的努力，孔子终于成了中国的非神之神。而儒学，则渐渐地转变成了皇帝肆无忌惮的学说基础。
六一，儿童节来临了。现今的社会教育，在深处仍然是犬儒主义。我反对，西方激进的变革主义，也反对，中国的浓烈的保守犬儒主义。如今，扫黄也罢、打非也好，其实都是怕，当人人都意识到，个人能动性的时候，皇帝们该怎么办？
我们已经看到，西方文化里，曾经的海盗文明，已经多了些，东方式奉献的普世价值。因此，他们有进取的动力，而进取动力的副作用破坏力也在被人反思，甚至补救。西方在中和东方的奉献精神。而东方，刚刚中和了部分的西方进取的精神，却在某种皇权思维下，极端犬儒又要横亘在儿童和孩子身上。
六一，这一天，我粗略探讨下国民犬儒的国民性的生成原因。我只是希望，有那么真正的一天来临。“不作死就不会死”是谴责无度的欲望而出现的，而不是为了完成皇权思维，皇帝给民众故意植入狗基因。
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